قد يقول البعض أن الفوضى الأمنية شئ متوقع و قد حدث فى كل الثورات على مر التاريخ ، و لكننى أعتقد أن مصر بمركزيتها لا تتحمل الفوضى و الفتنة الطائفية لفترة طويلة .
إن الفتنة الطائفية هى أكبر خطر حالى على الثورة و الدولة ، و هى الثغرة التى يمكن أن تهاجمنا من خلالها عصابة الثورة المضادة من أجل إجهاض التورة الشعبية للحفاظ على مكتسباتها التى حصلت عليها فى ظل النظام السابق ، و هذا ما أظن أنه يحدث حاليا .
إن الأحداث المؤسفة التى حدثت فى أطفيح و المنيا و المقطم و قنا ثم مؤخرا إمبابة ، قد هزت بشدة التلاحم الذى قد ظهر فى كل ميادين الثورة بين عنصرى الأمة ، و أعادتنا للحالة التى كانت عليها مصر بعد تفجير كنيسة القديسين بالأسكندرية و قبل إندلاع الثورة .
قد يكون للمؤامرات دور فيما يحدث من جرائم لها صبغة طائفية و لكننا يجب أن نعترف أن هناك العديد من المسببات الأخرى للفتنة الطافحة على السطح فى الفترة الحالية ، فالتعصب أو العنف الدينى موجود من قبل الثورة و له منابعه التى تغذيه بإستمرار ، و من السذاجة و تبسيط الأمور أن نظن أنه من الممكن القضاء على الإحتقان الطائفى عن طريق إتباع سياسة " تبويس اللحى " التى دأب النظام السابق على نهجها ، فلا مفر من المواجهة و تسليط الضوء على التقيحات التى أصابت المجتمع و دفعته لما نحن فيه الآن .
أسباب التعصب و الإحتقان الطائفى قبل الثورة
إن من ينظر بتعمق فى أحوال البلاد خلال العقود الفائتة سيجد أن التعصب قد وجد تربة خصبة من الفقر و البطالة و الجهل و ضعف التعليم و أزمة الخطاب الدينى الذى لجأ الى التفسير اللاعقلانى للدين ، كل تلك العوامل و غيرها جعلت المناخ العام فى مصر مؤهلا لتفشى داء التعصب ، و قد لازم ذلك تراجع سيادة القانون و تراخى الدولة .
إن هناك العديد من الأسباب التى تجعل التعصب يرتبط إلى حد كبير بالفقر ، فالشرائح الإجتماعية الدنيا من الطبقة المتوسطة لا تتمتع بالرضا عن النفس الذى تتمتع به الطبقات الجالسة على قمة الهرم الإجتماعى و الشرائح العليا من الطبقة المتوسطة ، و لذلك فهى تشعر بسخط شديد على المجتمع و على نفسها فى نفس الوقت لعجزها عن اللحاق بمن لا تعتبرهم أفضل منها و تفزع أشد الفزع من إحتمال سقوطها إلى مستويات دنيا تطمح دائما إلى تمييز نفسها عنها ، و أعتقد أن هذا الإهتزاز العميق للثقة بالنفس و الضعف الشديد الذى أصاب إحساس المرء بأنه ذو قيمة و الذعر من فقدان أى إعتبار فى نظر الآخرين كما فقدوه فى نظر أنفسهم ، لهذا تجد من يتعصب لطائفته و يهاجم الطائفة الأخرى فى محاولة منه لإكتساب مكانة أو إمتياز على حساب الآخرين يعوض به النقص الذى يشعر به ، و أعتقد أن ذلك قد يكون السبب الداخلى الأساسى وراء التعصب الدينى أو ما يسمى فى مصر بالفتنة الطائقية ، بالإضافة طبعا لبعض العوامل الأخرى .
و هناك أيضا تراجع مكانة الأزهر ، فقد ساعد ذلك على أن تصبح الساحة خالية أمام بعض التيارات التى تتعاطى بخطاب دينى يتبنى التفسير اللاعقلانى للدين و الذى يعطى أهمية كبيرة لما يخص المظهر و يهمل الجوهر و المقاصد من الشريعة الإسلامية .
و قد رافق هذا التراجع للأزهر سعى و حرص الكنيسة على القيام بدور الممثل السياسى للأقباط مما أدى الى تغييب قيم المواطنة ، و قد سار النظام السابق على نهج الحلول التسكينية المؤقتة التى من شانها حلحلة المشكلات على المدى القصير و تراكم أسباب و تبعات المشكلات على المدى الطويل ، و قد كان تجسد نموذج الدولة الرخوة فى مصر يدفع دائما فى إتجاه العمل بالحلول الإسترضائية للمشكلات و الأزمات ذات الصبغة الطائفية ، فيما يمكن تشبيهه بالمجالس العرفية التى تغيب قيم دولة القانون لصالح القيم الفئوية و الطائفية و توازنات الأغلبية و الأقلية .
كما أعتقد أن العنف الممنهج الذى استخدمته الأنظمة المتتالية مع بعض الجماعات الإسلامية المناوئة لها ، قد تسبب فى ازدياد و تعمق الفكر المتطرف لتلك الجماعات .
و من المفارقة أن النظام السابق حرص على الإستفادة من تكريس الحالة الطائفية ، فمن ناحية حاول الظهور بمظهر الحامى للمصريين الأقباط و أن لولاه لفتك المتطرفون الإسلاميون بهم ، و من ناحية أخرى لم يتوانى عن مغازلة الجماعات الإسلامية بل و عقد الصفقات معها فى بعض المراحل التاريخية ، كما أنه أهمل الكثير من المطالب المشروعة و الحقوق المهضومة للأقباط .
تلك هى كانت الأوضاع الطائفية فى مصر قبل الثورة ، و يمكن القول أن هناك العديد من التغيرات التى قد طرأت على البلاد و كان لها إنعكاس على حالة الإحتقان الطائفى التى طفت على السطح فى الفترة الماضية ، فمصر قبل الخامس و العشرين من يناير ليست كمصر بعد الخامس و العشرين من يناير .
العوامل التى طرأت بعد الثورة
كان إندلاع الثورة فى مصر متوقع و مفاجئ فى نفس الوقت ، فحين كانت كل الشواهد و المقدمات تشير و تؤكد نضوج حركة إحتجاجية واسعة الإنتشار نتيجة لعموم الغضب فى بر مصر ، لم يكن أحد يعلم أو يتوقع ؛ كيف ستواجه جموع الغاضبين سلطة النظام ؟؟؟ و ماذا سينتج عن تلك المواجهة ؟؟؟ و كيف سيتعامل النظام مع ذلك ؟؟؟ و الأهم ؛ من سيكون المحرك و رأس الحربة فى هذا الحدث الجلل ؟؟؟
سيكتب التاريخ أن الثورة أخرجت أفضل ما فى الشعب المصرى ، فلم يشهد المصريون منذ زمن ؛ ذلك التلاحم و تلك الروح الوطنية الوثابة التى تجسدت فى ميدان التحرير الذى تحول بمرور الوقت الى رمز و قائد لكل ميادين الثورة التى شهدت التظاهرات و الإعتصامات ، و فى ميدان التحرير رأينا التلاحم و الإنصهار بين المسلمين و الأقباط فى أوضح صوره كما لم نشهده من قبل ، و على الرغم من أن المؤسسة الدينية الرسمية سواء كانت الإسلامية أو القبطية " الأزهر و الكنيسة " دأبت على تأييد النظام ، إلا أن بعض رجال الدين - الإسلامى و المسيحى - تواجدوا فى ميدان التحرير مطالبين بالتوحد فى وجه النظام الفاسد و أعوانه .
و بالفعل إنتشرت تلك الروح الطيبة فى كل أرجاء البلاد و نسى الجميع الحالة الطائفية التى كانت عليها مصر بعد تفجير كنيسة القديسين بالأسكندرية ، و لم نشهد أى حادثة طائفية خلال تلك الفترة لدرجة أننا تابعنا كيف كان بعض الشباب المصرى المسلم يتولى مهمة حراسة الكنائس بعد أن إنسحبت قوات الداخلية ، و حين أعلن عن تنحى مبارك عمت الفرحة فى أرجاء مصر و ظن البعض أن كل شئ عانينا منه - بما فى ذلك ما يعرف بالفتنة الطائفية - قد إنتهى بتنحى رأس النظام و إنتصار الثورة ، لكن الحقيقة لم تكن كذلك ، و ما يمكن قوله أن أحداث الثورة قد أنتجت روح و حالة من الإنصهار بين عنصرى الأمة يمكن أن نبنى عليها أو نستغلها فى العلاج الشامل لكل الجروح و التقيحات الطائفية ، و ذلك فى إطار إعادة بناء النظام الجديد فى مصر .
الفوضـــى
مكائد الثورة المضادة
بروز التيار السلفى على الساحة
فى هذا الصدد لا يمكن أن نعمم النقد على كل السلفيين فهم ليسوا جماعة أو تنظيم متجانس بل أنهم تيارات يجنح بعضها للتطرف لكن منهم من يتعاطى بخطاب أكثر إعتدالا ، لذلك نقول أن من السلفيين من لم يتورط فى التحريض الطائفى و هناك أيضا من حرض و شارك فى العديد من الأحداث المؤسفة ، فمن قطع أذن مواطن قبطى إلى محاولة إحتلال مسجد النور و إبعاد خطيبه ليحل محله أحد شيوخهم ، إلى الدعوة لهدم الأضرحة ، إلى إحداث حالة من الإستقطاب الطائفى أثناء الإستفتاء على بعض التعديلات الدستورية ، و إلى غير ذلك من الحوادث المؤسفة التى شارك فيها من ينسبون أنفسهم للتيار السلفى ، سنجد أن ذلك قد تسبب فى زيادة الإحتقان الطائفى القائم من قبل الثورة ، أى أن بعض السلفيين بشكل ما قد ساهموا - بقصد أو من دون قصد - فى تنفيذ مخططات أعداء الثورة ، كما أن ذلك كله قد دفع الأمور للإشتعال كما رأينا فى أحداث إمبابة الطائفية التى تضافرت فيها العوامل القديمة و الطارئة ، فمن مخططات الثورة المضادة ، إلى تحريض بعض السلفيين ، إلى حالة الإحتقان السابقة للثورة ؛ كانت الأسباب وراء ما حدث فى إمبابة ، و لكن أى تحليل متعمق لحالة الإحتقان - خاصة بعد الثورة - لا يجب أن يتغاضى عن العامل الخارجى .
التداخلات و المؤامرات الخارجية
و على الطرف الآخر نجد أن بعض الدول العربية تنظر لما يحدث فى مصر بقلق شديد و تعتبر أن نجاح الثورة سينعكس على إستقرار أنظمتها داخليا ، و للأسف فقد لوحظ مؤخرا أن تلك الدول تضغط فى إتجاه عدم محاكمة مبارك ، و قامت أيضا بتكثيف إتصالاتها مع بعض التيارات السلفية - التى تدعمها من قبل الثورة - بهدف نشر أفكارهم و توسيع قاعدتهم الشعبية بين المصريين المسلمين ، و قد تجلى ذلك بصورة فجة عندما رفع بعض السلفيين أعلام السعودية فى قنا أثناء التظاهرات الرافضة لتعيين محافظ قبطى ، و للأسف فوجئنا بالبعض منهم يردد على مسامعنا أنه " لا ولاية لقبطى أو لإمراة " و هو ما يتماشى مع الخط الوهابى السلفى و لا يتماشى مع الخط الوسطى الذى يتبناه الأزهر و معظم المصريين ، كما أنه يتعارض أيضا مع قواعد الدولة المدنية...
إن السبب الذى من أجله تحاول بعض الأنظمة العربية الإستبدادية عرقلة مسار الثورة فى مصر ، هو أنها تخشى تصدير الثورة إلى شعوبها فهى تعلم جيدا أن مصر كانت دائما النموذج الذى يحتذى به فى محيطها العربى ، و من ناحية أخرى هى تعلم أيضا أن داخلها يضم من دوافع الثورة ما قد يجعل إحتمال إنتقال الثورة إلى شعوبها جائزا بل و واردا بشدة ، فهناك أجيال من الشباب العربى نشأوا فى ظل أنظمة إستبدادية منعتهم من تحقيق تطلعاتهم للحرية ، فى عصر أصبح فيه العالم قرية صغيرة بفضل وسائل الاتصالات و الشبكات الاجتماعية الحديثة .
خارطة الطريق
وفقنا الله لما فيه الخير لمصرنا العزيزة الغالية
